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王阳明心学智慧娄谅:把王阳明领进心学大门的人

『草丁网摘要:王阳明心学智慧娄谅:把王阳明领进心学大门的人』娄谅少时就有志于圣学,遍求名师于四方,但最终也没能求得。他认为当时的儒生都是"率举子学,非身心学",后来听说吴与弼的声名,就前往临川听他讲学,最终拜了吴与弼为师。娄谅天性聪明豪迈,不屑于事务,但后来对一些琐碎小事也身体力行。他四十三岁时,出任


王阳明心学智慧娄谅:把王阳明领进心学大门的人
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王阳明十七岁结婚那年 , 在返回余姚的途中专程拜访了大儒娄谅 。 这是娄谅把王阳明领进了陆学大门 , 在阳明学和陆学之间发挥了桥梁和媒介作用 。
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娄谅少时就有志于圣学 , 遍求名师于四方 , 但最终也没能求得 。 他认为当时的儒生都是"率举子学 , 非身心学" , 后来听说吴与弼的声名 , 就前往临川听他讲学 , 最终拜了吴与弼为师 。
娄谅天性聪明豪迈 , 不屑于事务 , 但后来对一些琐碎小事也身体力行 。 他四十三岁时 , 出任成都训导 , 但不久就辞职返乡(江西广信府上饶) 。
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返乡之后 , 以矫正邻里风俗为己任 , 专心教授弟子 , 著书立说 。 据说娄谅当时事无巨细都会加以晓谕禁戒 , 时不时地得罪一些人 。
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娄谅一生著述颇丰 , 有《目录》四十卷、《三礼订讹》四十卷、《诸儒附会》十三篇和《春秋本意》十二篇 , 但遗憾的是 , 他的所有著作都遗失了 , 今人对他的学说已经无从得知 。
吴与弼对娄谅的学说也给予高度评价 。 娄谅主张"居敬存养" , 他认为《易》中的"何思何虑"和《孟子》中的"勿助勿忘"是"居敬"的要旨 , "收心放心"是"居敬"的门径 。
娄谅的学说以"静修"为本 , 主张做学问的"自然性" , 和陈白沙的"主静"之学存在一些差异 。
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胡居仁对师出同门的陈白沙和娄谅 , 都曾提出过批评 , 认为他们二人都陷入了异端 。 胡居仁批评他们说:"娄克贞(娄谅)说他非陆子之比 , 陆子不穷理 , 他却肯穷理 。 公甫不读书 , 他勤读书 。 以愚观之 , 他亦不是穷理 , 他读书 , 只是将圣贤言语来护己见 , 未尝虚心求圣贤旨意 , 舍己以从之也 。 "
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"娄克贞见搬木之人得法 , 便说他是道 。 此与运水搬柴相似 , 指知觉运动为性 , 故如此说 。 夫道固无所不在 , 必其合乎义理而无私 , 乃可为道 , 岂搬木者所能?"
据此可以看出 , 娄谅穷理重在用心 , "心之妙用"可致理观 。 胡居仁批评他陷入禅学 , 其原因也正在于此 。
总而言之 , 娄谅之学深受吴与弼学风的影响 , 其中充满陆学的元素 。 难怪黄宗羲会说:"姚江之学(阳明学) , 一斋(娄谅)为发端也 。 "
4
从几位大儒的去世时间上 , 更能明白之中的人物关系:
王阳明出生8年前 , 薛瑄去世;
王阳明出生3年前 , 吴与弼去世;
王阳明13岁时 , 胡居仁去世;
王阳明20岁时 , 即拜谒娄谅两年之后 , 娄谅去世;
王阳明29岁时 , 陈白沙去世 。
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王阳明拜谒娄谅时 , 娄谅有没有向他提起以上几位 , 我们已无从得知 , 但他应该向王阳明介绍过自己的恩师吴与弼 , 以及自己的同门师兄弟 。
王阳明没有见过陈白沙 , 但对他的学风兴风应该还是有所耳闻的 。 可以说 , 在明初儒学中 , 吴与弼和娄谅的学风和王阳明的学风还是存在一定的联系 。
5
王阳明向娄谅请教宋儒格物之说 。 除了学说 , 娄谅可能还传授了一些自己的生活方式以及做学问的态度等 。 娄谅告诉王阳明 , 任何人都可以通过做学问成为圣人 , 这又燃起了王阳明少年时代就有志于通过做学问成为圣人的热情 。 王阳明当时肯定是想通过修习格物之学而使自己成为圣人 。
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王阳明和娄谅的会面 , 和朱熹和李侗的会面有些相似 。 李侗是朱熹父亲的好友 , 朱熹在和他会面之后 , 开始意识到佛学和老庄的不足 , 转而笃信圣学 , 最终成为宋学的集大成者 。
在宋学确立之前 , 整个时代风潮都是倾向于佛学和老庄 。 如果没有和李侗的会面 , 朱熹应该不会转向儒学 , 也不会把当时的时代风潮从佛学和老庄那里扭转过来 。
最后
王阳明和娄谅会面之后 , 开始有志于圣学 , 但到他真正以圣学为宗为止 , 期间还是经历了一段迷茫期 , 在此期间他也曾被异端学说所蛊惑 。
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如果没有和娄谅的这次会面 , 王阳明不会笃志于圣学 , 也不会开创明代儒学的新篇章 。
从这一层面上来说 , 娄谅和李侗的作用几乎一样 , 我们都是伟大的启蒙老师 。 所以说 , 把王阳明领进陆九渊心学大门的人 , 是娄谅 。
备注:图自网络侵删
作者:向金-kimi曾经是武警老兵 , 今天在闹市修行 , 和你一起修心 , 传播正能量 。
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